Pourquoi le mystère de la trinité est-il si impenetrable

Avez-vous remarqué que de plus en plus de gens parlent de Dieu ? Ici, en Amérique, les gens à l'école, au travail, dans les lieux publics et dans les hautes fonctions parlent plus ouvertement du bien, du mal, de la « guerre spirituelle », de Satan, de Jésus et de Dieu.

Mais qui est Dieu ?

Rien n'est plus important pour votre foi, pour votre vie, que qui est Dieu. Pourtant, les chrétiens ne sont pas d'accord sur cette question fondamentale.

En Amérique et ailleurs, les plus grandes églises enseignent la trinité : une seule essence de Dieu, mais trois personnes distinctes — mais un seul être.

Est-ce que Dieu est ainsi ?

De nombreuses personnes qui croient en cette doctrine admettent qu'elles ne la comprennent pas. Beaucoup d'autres qui se considèrent comme chrétiens croient des choses qui sont en contradiction avec cela. Par exemple, beaucoup croient que Dieu est un être divin éternel qui, à un moment donné, a créé un être divin de moindre importance, qui est devenu Jésus-Christ. D'autres ont des croyances différentes sur Dieu et le Christ.

Ces millions de personnes adorent-elles le Dieu révélé dans la Sainte Bible ? L'êtes-vous ?

Ne cherchez pas la « trinité » dans la Bible

Il n'y a qu'un seul enseignement sur l'identité de Dieu qui puisse être vrai. De nombreux prêtres et prédicateurs catholiques, orthodoxes et protestants affirment que Dieu est une trinité et que ceux qui ne croient pas à cette mystérieuse doctrine ne sont pas vraiment chrétiens.

Le Dieu chrétien, le Dieu de la Bible, est-Il une trinité ?

Les débuts de l'histoire du christianisme, y compris les controverses abordées lors du concile de Nicée en 325 après J.-C. (article, page 11), montrent, à tout le moins, que la trinité n'était pas une doctrine établie. L'objectif même de Nicée était d'exercer une pression civile et politique sur un différend chrétien portant sur l'identité de Dieu.

« Le mot trinité n'apparaît nulle part dans la Bible », écrit Herbert W. Armstrong dans Le mystère des siècles, chapitre 1, « L’identité et la nature de Dieu ». « Nous allons voir, à mesure que nous progressons, que Dieu ne s’est pas limité à une « trinité ». Cette surprenante vérité, une fois comprise, constitue la révélation la plus merveilleuse qui soit pour l’esprit humain ! La toute première idée ou enseignement sur la trinité de Dieu a vu le jour dans la seconde moitié du deuxième siècle — cent ans après la rédaction de la plus grande partie du Nouveau Testament. »

D'autres conciles ordonnés par le gouvernement, tels que le concile de Constantinople en 381 après J.-C., ont établi la trinité comme doctrine officielle.

Mais cela ne l'établissait pas comme étant la vérité.

Le véritable enseignement sur l'identité de Dieu correspond à ce que Jésus-Christ Lui-même a enseigné et à ce que Ses disciples ont enseigné et canonisé dans la Bible.

Qu'enseigne donc la Bible sur l'identité de Dieu ?

L'Encyclopedia Britannica note que « ni le mot trinité ni la doctrine explicite n'apparaissent dans le Nouveau Testament ». L'International Standard Bible Encyclopedia précise que « le terme trinité n'est pas un terme biblque et nous n'utilisons pas un langage biblique lorsque nous définissons ce qui est exprimé par ce terme comme étant la doctrine ».

Les trinitaires s'appuient sur un passage pour étayer leur doctrine. La traduction King James de 1 Jean 5 : 7-8 déclare : « Car il y en a trois qui portent témoignage dans les cieux, le Père, la Parole et le Saint-Esprit, et ces trois-là ne font qu'un. Et il y en a trois qui rendent témoignage sur la terre, l'esprit, l'eau et le sang, et ces trois sont d'accord. Cela ressemble à une trinité, n'est-ce pas ? »

Recherchez le même passage dans la New Living Translation, la New International Version, la Revised Standard Version, la traduction Moffatt et de nombreuses autres versions et vous verrez quelque chose comme ceci : « Car il y en a trois qui rendent témoignage : l'Esprit, l'eau et le sang — et tous les trois sont d'accord. » Il manque une grande partie. Pourquoi ? Parce que tout le reste a été inséré par des auteurs catholiques.

Alors, que nous enseignent les Écritures (non altérées) des Évangiles au sujet de Dieu, Jésus-Christ et le Saint-Esprit ?

Qu'est-ce que le Saint-Esprit ?

Avant d'examiner ce que la Bible établit au sujet de la relation entre Dieu et Jésus-Christ, il convient de considérer ce qu'elle dit au sujet du Saint-Esprit.

La trinité d'origine catholique affirme que le Saint-Esprit est une personne, le troisième membre de cette triade. La Bible ne dit jamais que le Saint-Esprit est le troisième membre de l'être qu'est Dieu. En fait, il n'est jamais dit que le Saint-Esprit est une personne ou un être. Luc 1 : 35 définit le Saint-Esprit comme n'étant pas une personne mais une puissance — la puissance de Dieu. « L'ange lui répondit : Le Saint Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très Haut te couvrira de son ombre. […] »

Le Saint-Esprit est la puissance impersonnelle de Dieu.

L'affirmation que le Saint-Esprit est une personne entraîne une confusion majeure sur la naissance du Christ. Matthieu écrit que Marie « se trouva enceinte par la vertu du Saint Esprit » (Matthieu 1 : 18). Si le Saint-Esprit était une personne, le Père de Jésus-Christ serait le Saint-Esprit et non le Père. Mais lisez ce que Jésus a dit (environ 190 fois dans les Évangiles et l'Apocalypse) et souligné au sujet de Son Père. Il se concentrait sur Son Père réel, et non sur le Saint-Esprit.

Dans Éphésiens 1 : 13-14, Paul écrit que cet Esprit est « un gage de notre héritage ». Dans Actes 1 : 5, le Christ dit aux disciples qu'ils seront bientôt « baptisés du Saint-Esprit ». Dans Actes 2 : 4, ils sont « remplis du Saint-Esprit ». Actes 10 : 45 dit qu'il a été « répandu » sur les païens. Luc 11 : 13 déclare que Dieu donnera cet Esprit à tous ceux qui le Lui demandent. Ces versets décrivent non pas une personne mais une puissance.

Jean 3 : 34 dit que le Christ avait le Saint-Esprit sans mesure. Cela n'a aucun sens si le Saint-Esprit est une personne.

1 Corinthiens 2 : 11 oppose le Saint-Esprit à « l'esprit qui est dans l'homme » : « Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme qui est en lui ? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu. » Ce passage et d'autres montrent que le cerveau humain, contrairement au cerveau animal, est animé par un esprit. C'est ce qui lui permet de comprendre « les choses de l'homme ». Mais l'esprit humain qui est en vous n'est pas un être différent, distinct.

Dieu utilise Son Esprit pour créer, pour accomplir des miracles et pour révéler les choses de Dieu — le plan de Dieu, le potentiel de l'homme et, oui, la nature même de Dieu. En fait, vous ne pouvez pas comprendre la nature de Dieu sans Son Esprit (voir les versets 10 à 14).

Le Saint-Esprit est souvent désigné par le mot « il » dans les Écritures (par exemple Jean 14 : 17) et parfois par le mot « ça » (par exemple Actes 2 : 2-4, version King James). En effet, la langue grecque utilisée dans le Nouveau Testament original attribue même aux objets inanimés une connotation masculine, féminine ou neutre. Le mot grec traduit par « esprit » est masculin, ce qui a conduit certains traducteurs à désigner le Saint-Esprit par le mot « il ». Le mot allemand pour jardinest masculin, mais cela ne signifie pas qu'un jardin est un individu. Le mot hébreu pour Esprit est généralement féminin, ce qui ne signifie pas pour autant que le Saint-Esprit est une femme. Le Saint-Esprit est la puissance de Dieu.

Les enseignements de Paul

« Quiconque parlera contre le fils de l'homme, il lui sera pardonné  ; mais quiconque parlera contre le Saint-[Esprit], il ne lui sera pardonné ni dans ce siècle, ni dans le siècle à venir. » (Matthieu 12 : 32) Malgré ces instructions claires concernant l'Esprit Saint, l'apôtre Paul ne l'a mentionné dans aucune des salutations de ses lettres, alors qu'il a toujours parlé de Dieu le Père et de Jésus-Christ le Fils. Lisez 1 Corinthiens 1 : 3, 2 Corinthiens 1 : 2, les salutations dans toutes les épîtres de Paul : Romains, Galates, Éphésiens, Philippiens, Colossiens, 1 et 2 Thessaloniciens, 1 et 2 Timothée, Tite, Philémon et Hébreux. En 14 livres, Paul n'a pas mentionné une seule fois le Saint-Esprit dans ses salutations au nom du Père et du Fils. Il s'agit là d'une preuve biblique supplémentaire que le concept du Saint-Esprit en tant que membre égal d'une divinité trinitaire a été inventé après la rédaction de la Bible.

Sur les 14 livres écrits par Paul, un seul verset mentionne Dieu le Père, Jésus-Christ et le Saint-Esprit ensemble : « Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, et l'amour de Dieu, et la communion du Saint Esprit soient avec vous tous. Amen. » (2 Corinthiens 13 : 14 version Darby française). Dans cette phrase finale de la lettre de Paul, le Saint-Esprit n'est mentionné que dans le contexte de la communion, ou de la fraternité — et non comme un troisième être distinct.

Ceux qui prétendent que la Bible soutient la trinité citent constamment le seul endroit où Paul mentionne le Christ, Dieu et le Saint-Esprit, et ignorent les nombreuses fois où il les laisse de côté.

Dans 1 Timothée 2 : 5, il écrit : « Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme. » Dieu donne aux vrais chrétiens Son Saint-Esprit, qui est à l'intérieur de notre esprit, mais il n'est pas le « seul médiateur » — c'est le Christ qui l'est. Cela s'explique par le fait que le Saint-Esprit est une puissance et non une personne.

Dans Romains 8 : 17, Paul n'a pas mentionné le Saint-Esprit lorsqu'il a écrit : « Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers : héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d'être glorifiés avec lui. » 1 Corinthiens 11 : 3 se lit comme suit : « Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ. » Le Saint-Esprit n'est pas mentionné.

Paul a également écrit que le Christ est assis à la droite de Dieu sur le trône de Dieu (Colossiens 3 : 1 ; Apocalypse 3 : 21).

Le Père et le Fils !

Si vous acceptez la Bible comme autorité sur l'identité de Dieu, vous reconnaissez que le Saint-Esprit n'est pas un être ou une partie d'un être. Le Père est un Être, et le Fils est un Être. Tous deux sont Dieu, tous deux sont éternels et tous deux sont amour (Jean 1 : 1-3 ; Colossiens 1 : 12-17 ; 1 Jean 4 : 16).

Recherchez le mot père dans un guide biblique, et vous serez submergé par le nombre de fois où Jésus-Christ l'a prononcé, ainsi que par le contexte inspirant et la signification de chacune de ces occurrences !

Si vous mettez de côté les traditions, les philosophies, les compromis et les idées des hommes, la vérité sur l'identité de Dieu commence à devenir merveilleusement claire et éblouissante. Dieu n'est pas une hypostase mystérieuse, un en trois, trois en un.

Dieu est une Famille.

Dieu n'est pas seulement « comme » un père pour Jésus-Christ : Il est littéralement Son Père ! C'est l'un des principaux enseignements proclamés par Jésus, du début de Matthieu à la fin de l'Apocalypse. C'est pourquoi Il a prié le Père avec passion. C'est pourquoi tout est fait par le Père et le Fils. C'est en partie pour cela que Dieu a créé l'homme et qu'un Dieu est devenu un homme.

Parce que Dieu ouvre Sa Famille à l'homme. « En d'autres termes », écrit M. Armstrong, « Dieu est maintenant une famille de personnes, composée jusqu'à présent de deux personnes seulement — Dieu le Père et le Christ le Fils. Mais si le Saint-Esprit de Dieu habite en quelqu'un et qu'il est conduit par l'Esprit de Dieu, alors (Romains 8:14) il est un fils engendré de Dieu. Mais au moment du retour du Christ sur Terre dans la puissance et la gloire suprêmes pour instaurer le Royaume de Dieu, rétablissant le gouvernement de Dieu aboli par Lucifer, alors tous les êtres remplis et conduits par l'Esprit de Dieu deviendront des fils nés de Dieu. Le gouvernement de la Famille Dieu régnera alors sur toutes les nations, le gouvernement de Dieu étant rétabli ! » (le mystère des siècles).

Certains diront que c'est un blasphème, mais regardez ce que dit la Bible : « Voyez quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu […]. Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est » (1 Jean 3 : 1-2). Hébreux 2 : 10 décrit Dieu « conduisant à la gloire beaucoup de fils ».

Philippiens 3 : 21 dit que le Christ « transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire […] ». Genèse« 1 : 26, Colossiens 1 et de nombreuses autres écritures établissent un lien entre l'apparence de Dieu et celle des êtres humains. Contrairement aux animaux ou même aux anges, nous sommes créés « à l'image de Dieu » !

Romains 8 : 19-21 montre que c'est là le but ultime du plan de Dieu : l'univers tout entier attend que les fils de Dieu renaissent en tant qu'êtres divins.

Ce message évangélique sur la famille de Dieu se retrouve tout au long de la Bible. Il ne parle pas de la « trinité ». Au contraire, la Bible regorge de mots tels que Père, Fils, mariage et épouse — des mots associés à la famille.

Dieu n'est pas une triade mystérieuse que nous ne pouvons pas comprendre !

Il veut que nous comprenions qui Il est. Il a créé le mariage et la famille pour nous enseigner la nature de Dieu et de la Famille Dieu.

Si vous n'avez jamais entendu cette vérité auparavant, la raison en est la trinité. Jésus-Christ a enseigné cette vérité sur la Famille divine dans le cadre du véritable Évangile. Les apôtres l'ont prêché et la véritable Église de Dieu l'enseigne. Cette vérité est celle de la Bible, mais la trinité la détruit.

Ce sujet crucial est beaucoup trop important pour être ignoré ou pour prendre une décision sans étudier la Bible. Vous devez comprendre qui est Dieu. Pour savoir où chercher dans la Bible les passages révélant la vérité, demandez un exemplaire gratuit de Dieu est une famille ainsi que Le mystère des siècles de Herbert W. Armstrong.